47 10 847 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/0c054a8f90da36b2657d6df9b026d170.jpg 99e6f81a5ead28ca5abf84a3ee45a6b7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.05.01.01_800 Title A name given to the resource Ο αρχαίος λιμενοβραχίονας, όπως φαίνεται από το βυζαντινό Πολύστυλο. Στο βάθος το νησί της Θάσου. Caption Caption of Images Χρήστος Πάντσογλου Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Ο αρχαίος λιμενοβραχίονας, που κατασκευάστηκε από μεγάλους, γρανιτένιους ογκόλιθους, βρίσκεται σήμερα στην ανατολική πλευρά του σύγχρονου λιμανιού. Ασφάλιζε επαρκώς το λιμάνι από τα ισχυρά ρεύματα της περιοχής. Στο άκρο του διακρίνεται ακόμη και σήμερα, βυθισμένη στο νερό στο κέντρο του σύγχρονου λιμανιού, ο κυκλικός πύργος, που στήριζε τον αρχαίο φανό (φάρο). Άποψη του αρχαίου λιμενοβραχίονα, όπως φαίνεται από το βυζαντινό Πολύστυλο. SpeechContent Text for Innoetics Ο αρχαίος λιμενοβραχίονας, που κατασκευάστηκε από μεγάλους, γρανιτένιους ογκόλιθους, βρίσκεται σήμερα, στην ανατολική πλευρά του σύγχρονου λιμανιού. Ασφάλιζε επαρκώς το λιμάνι,, από τα ισχυρά ρεύματα της περιοχής. Στο άκρο του,, διακρίνεται,, ακόμη και σήμερα, βυθισμένη στο νερό,, στο κέντρο του σύγχρονου λιμανιού, ο κυκλικός πύργος, που στήριζε τον αρχαίο φανό,, (φάρο). Άποψη του αρχαίου λιμενοβραχίονα, όπως φαίνεται από το βυζαντινό Πολύστυλο. Entrance no Characterization H Latitude 40.932812 Longitude 24.970277 TextDuration 0:31 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Αρχαίο λιμάνι Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.05.01.01 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.05 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/0ca94c1f7f14e36acf6c85d022de55c6.jpg ab4206f93c020328644c413c3bcb1d6b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Άποψη του αρχαίου και σύγχρονου λιμανιού των Αβδήρων. Στο βάθος το νησί της Θάσου. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.05.00.01 Caption Caption of Images Χρήστος Πάντσογλου Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Σήμερα, είναι εμφανή τα ίχνη, σε μία από τις πέντε συνολικά αρχαίες, λιμενικές κατασκευές, που έχουν εντοπισθεί. Στο νοτιοδυτικό αυτό αρχαίο λιμάνι της πόλης των Αβδήρων, σώζεται ο ανατολικός λιμενοβραχίονας. Ο λιμενοβραχίονας αυτός ασφάλιζε το λιμάνι, από τον πολύ ενοχλητικό, ακόμη και σήμερα βορειοανατολικό άνεμο, τον Μέση, όπως τον ονόμαζαν οι αρχαίοι Έλληνες ναυτικοί. SpeechContent Text for Innoetics Είμαστε στα παράλια, σε μια από τις θέσεις όπου υπήρχε λιμάνι κατά την Αρχαιότητα. Σήμερα, είναι εμφανή τα ίχνη, σε μία από τις πέντε συνολικά αρχαίες, λιμενικές κατασκευές, που έχουν εντοπισθεί. Στο νοτιοδυτικό αυτό αρχαίο λιμάνι της πόλης των Αβδήρων, σώζεται,, ο ανατολικός λιμενοβραχίονας. Ο λιμενοβραχίονας αυτός,, ασφάλιζε το λιμάνι, από τον πολύ ενοχλητικό, ακόμη και σήμερα,, βορειοανατολικό άνεμο, τον Μέση, όπως τον ονόμαζαν,, οι αρχαίοι Έλληνες ναυτικοί. Entrance no Characterization TH Latitude 40.932812 Longitude 24.970277 TextDuration 0:33 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Αρχαίο λιμάνι Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.05.00.01 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.05 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/0431e8fe0d4c3d514f04ecbeafbef79d.jpg c8753dc11e1c581a7c1a1ca74f6c6764 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Νικαίνετος Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.14_800 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Νικαίνετος (3ος αι. π.Χ.). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε επικός ποιητής και επιγραμματοποιός. Έζησε και στη Σάμο. Είναι γνωστός για το επικό του ποίημα: «Ιστορία της Σάμου», ένα άλλο ειδυλλιακό ποίημα αλλά και από πολλά επιγράμματα. SpeechContent Text for Innoetics Νικαίνετος (3ος αιώνας προ Χριστού). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε επικός ποιητής,, και επιγραμματοποιός. Έζησε και στη Σάμο. Είναι γνωστός για το επικό του ποίημα : «Ιστορία της Σάμου», ένα άλλο ειδυλλιακό ποίημα,, αλλά και από πολλά επιγράμματα. Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:18 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=942&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent Ο Νικαίνετος συγκαταλέγεται στους επικούς ποιητές και επιγραμματοποιούς της αρχαιότητας, ο οποίος έγραψε τόσο επικά όσο και μελικά ποιήματα. Γεννήθηκε στα Άβδηρα κατά τον 3ο αιώνα π.Χ., αλλά αργότερα εγκαταστάθηκε στη Σάμο. Ανάμεσα στα συγγράματα του συγκαταλέγονται ένα επικό ποίημα με την Ιστορία της Σάμου, ένα ειδύλλιο με τίτλο «Λύρκος», ένας κατάλογος επιφανών γυναικών «Ηοίαι», και πολλά επιγράμματα. Στην «Παλατινή Ανθολογία» διασώζονται έξι επιγράμματά του, από τα οποία το 4ο αμφισβητείται ότι ανήκει σε αυτόν. Ο Στέφανος Βυζάντιος τον συγκαταλέγει στους ονομαστούς Αβδηρίτες και τον αποκαλεί εποποιό. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Νικαίνετος Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.14 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/43a9f49e8764f176a90c860198545ed8.jpg b54443d20d7d3dcf99e06ad81e3ea871 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.13_800 Title A name given to the resource Διοκλείδης Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Διοκλείδης (περί τα τέλη του 4ου αι. π.Χ.). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε μηχανικός και επινόησε πολλές πολιορκητικές μηχανές. Η πιο γνωστή, αυτή που ονομάζονταν «Ελέπολης», την χρησιμοποίησε, το 305 - 304 π.Χ., ο Δημήτριος ο Πολιορκητής για την κατάληψη της Ρόδου. Ο Δημήτριος ο Πολιορκητής ήταν γιος του Αντίγονου, στρατηγού του Μέγα Αλέξανδρου. SpeechContent Text for Innoetics Διοκλείδης,, (περί τα τέλη,, του 4ου αιώνα προ Χριστού). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε μηχανικός,, και επινόησε πολλές,, πολιορκητικές μηχανές. Η πιο γνωστή, αυτή που ονομάζονταν «Ελέπολης», την χρησιμοποίησε, το 305-304 προ Χριστού, ο Δημήτριος ο Πολιορκητής,, για την κατάληψη της Ρόδου. Ο Δημήτριος ο Πολιορκητής,, ήταν γιος του Αντίγονου, στρατηγού του Μέγα Αλέξανδρου. Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:29 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=939&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent Ο Διοκλείδης έζησε περίπου στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ., κατά την εποχή των διαδόχων του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ήταν μηχανικός από τα Άβδηρα, ο οποίος επινόησε πολλές πολιορκητικές μηχανές. Σύμφωνα με τις γραπτές πηγές ο Διοκλείδης κατασκεύασε την «Ελέπολη», μια πολιορκητική μηχανή, που χρησιμοποίησε ο Δημήτριος ο Πολιορκητής κατά την πολιορκία της Ρόδου (305-304 π.Χ.). Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Διοκλείδης Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.13 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/30c8f3b89394e0482863f5e64dcd438e.jpg 536671895d1e227855a7e4fce8e7b543 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Εκαταίος Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.12_800 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Εκαταίος (περίπου 340 - 280 περίπου π.Χ.). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε φιλόσοφος, περιηγητής, ιστοριογράφος και μαθητής του Πύρρωνα. Ανάμεσα στα έργα του, όπως κριτική για τα ποιήματα του Ομήρου και του Ησίοδου, συγκαταλέγονται, σύμφωνα με μεταγενέστερους συγγραφείς, τα «Περί Αιγυπτίων» και «Περί των Ιουδαίων». Σήμερα, δεν διασώζεται κανένα από τα έργα του. SpeechContent Text for Innoetics Εκαταίος,, (περίπου 340,, έως,, 280 περίπου,, προ Χριστού). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε φιλόσοφος, περιηγητής, ιστοριογράφος και μαθητής του Πύρρωνα. Ανάμεσα στα έργα του, όπως κριτική για τα ποιήματα του Ομήρου και του Ησίοδου, συγκαταλέγονται, σύμφωνα με μεταγενέστερους συγγραφείς, τα «Περί Αιγυπτίων»,, και «Περί των Ιουδαίων». Σήμερα, δεν διασώζεται κανένα από τα έργα του. Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:29 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=940&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent O Εκαταίος ο Αβδηρίτης έζησε στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. και στο πρώτο μισό του 3ου αιώνα π.Χ. (περίπου 340-280 π.Χ.). Οι πηγές τον αναφέρουν σαν φιλόσοφο, περιηγητή και ιστοριογράφο, ενώ λέγεται πως υπήρξε μαθητής του σκεπτικού Πύρρωνα. Έγραψε κριτική για τα ποιήματα του Ομήρου και του Ησίοδου, ένα βιβλίο «Περί Υπερβορείων», όπου προβάλλεται η ευσέβεια του μυθικού αυτού λαού του θεού Απόλλωνα και μια μυθιστορηματική ιστορία για την Αίγυπτο, την οποία είχε επισκεφθεί και περιηγηθεί. Στο έργο του «Περί Αιγυπτίων» περιγράφει λεπτομερειακά την οικονομική διάρθρωση της Αιγύπτου και την οικογενειακή ζωή των κατοίκων της. Εξιδανικεύεται η Αίγυπτος του Φαραώ για τoν πολιτισμό, την πολιτική και κοινωνική της τάξη και προβάλλεται η φιλοσοφία των Αιγυπτίων για τους θεούς και τη δικαιοσύνη. Ο Εκαταίος, κατά το Διογένη το Λαέρτιο, δίδασκε πως σύμφωνα με τους Μάγους οι θεοί είναι γεννητοί, δηλαδή έχουν κάποια αρχή στο χρόνο. Το έργο του απέκτησε μεγάλη αξία στην εποχή του και χρησίμευσε ως κύρια πηγή για τους μετέπειτα συγγραφείς που έγραψαν για την Αίγυπτο, τον Ιώσηπο, το Διόδωρο το Σικελιώτη, ο οποίος τον αναφέρει στις «Ιστορίες» του και άλλους. Επιπλέον, επειδή ο Εκαταίος ήταν ο πρώτος Έλληνας που ενδιαφέρθηκε για την ιστορία του Ιουδαϊκού λαού, μεταγενέστεροι του απέδωσαν και την πατρότητα ενός ψευδεπίγραφου έργου «Περί των Ιουδαίων». Στην πραγματικότητα ο Εκαταίος ο Αβδηρίτης, σύμβουλος του Πτολεμαίου Α΄, έγραψε μια εκτενή ιστορία των Εβραίων που ήταν πιθανώς τμήμα της ευρύτερης ιστορικής αναφοράς στην Αίγυπτο. Ο Εκαταίος βέβαια για τις αφηγήσεις του τις σχετικές με την εβραϊκή προέλευση στηρίχθηκε στους Αιγύπτιους ιερείς, σύμφωνα με την άποψη των οποίων οι Εβραίοι ήταν μετανάστες. Μας λέει, λοιπόν, πως «λοιμός ενέσκηψε στην Αίγυπτο» και ότι ο λαός απέδωσε την καταστροφή στους ξένους που ασκούσαν διαφορετικά θρησκευτικά τελετουργικά. Τα έργα του έχουν όλα χαθεί στο σύνολό τους. Βιβλιογραφία: Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, (1974). Τόμος Ε, Ελληνιστικοί Χρόνοι, Εκδοτική Αθηνών, σελ. 302, 361. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Εκαταίος Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.12 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/0b871c9ec09e927ca604369b83495d4f.jpg fd468c996b7ede08e09bcf43c2245d4a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ασκάνιος Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.11_800 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Ασκάνιος. Δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς γεννήθηκε και πότε πέθανε. Όμως, ήταν Αβδηρίτης φιλόσοφος και μαθητής του Πύρρωνα, ο οποίος ταξίδεψε με τον Ανάξαρχο στην Ασία. Σύμφωνα με μεταγενέστερες πηγές, ο Ασκάνιος διασώζει τη φιλοσοφία του δασκάλου του Πύρρωνα, «περί αγνωστικισμού». SpeechContent Text for Innoetics Ασκάνιος. Δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς γεννήθηκε,, και πότε πέθανε. Όμως, ήταν Αβδηρίτης φιλόσοφος,, και μαθητής του Πύρρωνα, ο οποίος ταξίδεψε με τον Ανάξαρχο,, στην Ασία. Σύμφωνα με μεταγενέστερες πηγές, ο Ασκάνιος,, διασώζει τη φιλοσοφία του δασκάλου του Πύρρωνα, «περί αγνωστικισμού». Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:21 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=936&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent Ο Ασκάνιος ήταν ένας άγνωστος Αβδηρίτης φιλόσοφος μαθητής του Πύρρωνα. Το όνομα του Πύρρωνα συνδέεται με τον Ανάξαρχο, τον οποίο συνόδεψε σε όλα τα ταξίδια του μέχρι την Ινδία. Εκεί ήρθε σε επαφή με τους Γυμνοσοφιστές και τους Μάγους, από τους οποίους επηρεάστηκε η φιλοσοφία του. Σύμφωνα με τον Ασκάνιο, ο Πύρρων εισήγαγε στη φιλοσοφία την έννοια της ακαταληψίας και της εποχής, δηλαδή του αγνωστικισμού, κατά τη σύγχρονη ορολογία. Υποστήριζε ότι τίποτα δεν έχει αληθινή ύπαρξη και ότι οι άνθρωποι κάνουν όλες τις πράξεις τους σύμφωνα με την υποκειμενική τους αντίληψη και την συνήθεια. Σαν υπέρμαχος της «εποχής» δεν αναγνώριζε την εγκυρότητα των αισθήσεων και θεωρούσε ότι έπρεπε οι άνθρωποι να είναι επιφυλακτικοί και να μην αποφαίνονται για τίποτα. Ο Διογένης ο Λαέρτιος στο έργο του «Βίοι Φιλοσόφων» μαρτυρά τη σχέση του Ανάξαρχου του Αβδηρίτη με τον Πύρρωνα. Περισσότερο ενδιαφέρον, όμως, παρουσιάζει η αναφορά σε έναν άγνωστο από άλλες πηγές φιλόσοφο, τον Ασκάνιο τον Αβδηρίτη, ο οποίος, σύμφωνα με τον Διογένη, είναι αυτός που παραδίδει στοιχεία για τη ζωή και τη φιλοσοφία του Πύρρωνα. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ασκάνιος Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.11 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/1212bee909e3041f8144ce8b8500d969.jpg cac758227e9a06d35c4001f2d3ce73d7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ανάξαρχος Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.10_800 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Ανάξαρχος (περίπου 380 - 320 περίπου π.Χ.). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε φιλόσοφος και μαθητής του Διογένη του Σμυρναίου. Το πάθος του για την ζωή συνοψίζεται στη φράση: «Ευδαιμόνως ζήν» από την οποία πήρε και το προσωνύμιο: «Ευδαιμονικός». Προσωπικός φίλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τον ακολουθεί στην εκστρατεία για την κατάκτηση της Ασίας. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς των θεωρούν κόλακα και κακή επιρροή για τον Αλέξανδρο. Βρήκε μαρτυρικό θάνατο στην Κύπρο από τον τύραννο Νικοκρέοντα. SpeechContent Text for Innoetics Ανάξαρχος,, (περίπου 380,, έως,, 320 περίπου,, προ Χριστού). Γεννήθηκε στα Άβδηρα. Υπήρξε φιλόσοφος,, και μαθητής του Διογένη του Σμυρναίου. Το πάθος του για την ζωή,, συνοψίζεται στη φράση: «Ευδαιμόνως ζήν»,, από την οποία πήρε και το προσωνύμιο : «Ευδαιμονικός». Προσωπικός φίλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τον ακολουθεί στην εκστρατεία,, για την κατάκτηση της Ασίας. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς,, των θεωρούν κόλακα,, και κακή επιρροή για τον Αλέξανδρο. Βρήκε μαρτυρικό θάνατο στην Κύπρο,, από τον τύραννο Νικοκρέοντα. Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:38 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=935&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent Ο Ανάξαρχος, ο οποίος έζησε κατά τον 4ο αιώνα π.Χ. (περίπου 380-320 π.Χ.), ανήκει στη σχολή των Αβδήρων και η φιλοσοφία του απηχεί ιδέες του Δημόκριτου και του Πρωταγόρα, με μια τάση προς τον σκεπτικισμό. Σύμφωνα με τον Διογένη τον Λαέρτιο, (Βίοι Φιλοσόφων, βιβλίο ΙΧ, §58 -60) ο Ανάξαρχος μαθήτευσε κοντά στo Διογένη τoν Σμυρναίο, που ήταν μαθητής του Μητρόδωρου του Χίου. Το πάθος του για τη ζωή και η ευχαρίστηση που λάμβανε για το καθετί ήταν τα γνωρίσματα που τον χαρακτήριζαν σαν προσωπικότητα. Γενικός κανόνας στη ζωή του ήταν το «ευδαιμόνως ζην», δηλαδή ο ατάραχος και χωρίς πάθη βίος, εξαιτίας του οποίου απέκτησε την ονομασία «Ευδαιμονικός». Υπήρξε προσωπικός φίλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τον οποίο ακολούθησε στη μεγάλη εκστρατεία του για την κατάκτηση της Ασίας. Πληροφορίες για τον Ανάξαρχο, αλλά κυρίως για τη σχέση του με τον Αλέξανδρο, αντλούμε από αρχαίους συγγραφείς, όπως ο Αρριανός (95 -175 μ.Χ.), ο Πλούταρχος (47 -127 μ.Χ.), ο Διογένης ο Λαέρτιος κ.α. Σύμφωνα με τις πηγές αυτές, ο Ανάξαρχος παριστάνεται περισσότερο ως κόλακας παρά ως φίλος του Αλεξάνδρου και κατηγορήθηκε από τους αρχαίους γιατί εξέτρεφε τον κακό εαυτό του Αλέξανδρου και υπέθαλπε την αλαζονεία του. Ο Πλούταρχος περιγράφει ένα περιστατικό, κατά το οποίο ο Αλέξανδρος πάνω στο μεθύσι του σκότωσε τον Κλείτο, έναν από τους Εταίρους του. Στη συνέχεια προέβη σε μια θεατρική επίδειξη τύψεων, αλλά ο φιλόσοφος Ανάξαρχος τον έπεισε ότι ο βασιλιάς είναι πάνω από τους νόμους. Χαρακτηριστικά είναι τα λόγια του πειθήνιου προς τον Αλέξανδρο Ανάξαρχου, μετά το αίτημα του τελευταίου να τον προσκυνούν οι Εταίροι, τα οποία παραδίδει ο Αρριανός στο έργο του «Ανάβασις»: «Είναι πολύ πιο δίκαιο να θεωρήσουμε τον Αλέξανδρο θεό, παρά τον Διόνυσο και τον Ηρακλή....γιατί δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία ότι, όταν ο Αλέξανδρος θα πέθαινε, οι άνθρωποι θα τον τιμούσαν σαν θεό πολύ πιο δίκαιο λοιπόν θα ήταν αν του απέδιδαν τις τιμές αυτές, ενώ ήταν ακόμα ζωντανός και όχι μετά το θάνατο του, οπότε θα του ήσαν άχρηστες ». Σχετικά με τις αρετές και τα ιδανικά ενός ικανού ηγέτη έλεγε: «Η πολυμάθεια ωφελεί βέβαια πολύ, βλάπτει όμως και πολύ όποιον την κατέχει. Ωφελεί συγκεκριμένα τον ικανό άνδρα, βλάπτει όμως όποιον εύκολα ξεστομίζει κάθε λόγο και μπροστά σ' όλο το λαό. Πρέπει να γνωρίζει καλά τις περιστάσεις που πρέπει να μιλά. Γιατί αυτός είναι όρος της σοφίας. Όσοι λένε κάτι έξω από την κατάλληλη περίσταση, και αν ακόμη λένε συνετή γνώμη, αν δεν τοποθετούν τη γνώμη τους με σοφία, τους κατηγορούν για ανοησία». Ο Ανάξαρχος δε δεχόταν κανένα σταθερό κριτήριο για την αλήθεια. Η φιλοσοφική του θεωρία υποστήριζε ότι τα όντα, όλα αυτά που βλέπουμε ή ακούμε βρίσκονται σε μια σκηνογραφία ή σε μια συνεχή κατάσταση ύπνου και ονείρου ή σε μια κατάσταση τρέλλας. Κατά συνέπεια, η ποιότητα της συμπεριφοράς μας καταντάει αδιάφορη. Ο Ανάξαρχος ήταν γνωστός για την παρρησία και την ελευθερία της γνώμης. Λέγεται μάλιστα πως αυτό του το γνώρισμα ήταν η αιτία του μαρτυρικού του θανάτου από τον εχθρό του και τύραννο της Κύπρου Νικοκρέοντα. Σύμφωνα με τις πηγές, όταν ο Ανάξαρχος προσάραξε στην Κύπρο εξαιτίας θαλασσοταραχής, ο Νικοκρέων τον συνέλαβε και διέταξε να τον ρίξουν σε ένα μεγάλο κυλινδρικό δοχείο και να τον κοπανίζουν με σιδερένια γουδοχέρια. Κατά τη διάρκεια του βασανιστηρίου του, λέγεται πως ο Ανάξαρχος είπε εκείνον τον περίφημο λόγο: «Πτίσσε, πτίσσε, πτίσσε τον Αναξάρχου θύλακον. Ανάξαρχον γαρ ου πτίσσεις» (Κοπάνισε, κοπάνισε, κοπάνισε το σώμα του Ανάξαρχου. Γιατί τον Ανάξαρχο δε θα τον κοπανήσεις). Όταν στη συνέχεια ο Νικοκρέων διέταξε να του κόψουν τη γλώσσα, ο Ανάξαρχος έκοψε ο ίδιος με τα δόντια του τη γλώσσα του και την πέταξε στο πρόσωπο του τυράννου. Για τον ηρωισμό του θαυμαζόταν πολύ από τους αρχαίους. Βιβλιογραφία: Walbank F.W. (1999). Ο Ελληνιστικός κόσμος, Εκδόσεις Βάνιας, σελ. 47, 54. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ανάξαρχος Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.10 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/6db0aba2b504cda2e86ff34278a83e8c.jpg f32c4f8efbdd1ecdd86d9d8eab820e32 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Βίων Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.09_800 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Βίων (περίπου 430 - 370 περίπου π.Χ.). Γεννήθηκε στα Άβδηρα και υπήρξε μαθηματικός, αστρολόγος, φιλόσοφος, μαθητής του Δημόκριτου και πολυταξιδεμένος. Ο Βίων, είναι ο πρώτος που διατυπώνει τη θεωρία περί σφαιρικότητας της Γης. Υποστήριζε, μεταξύ άλλων, πως υπάρχουν περιοχές στον πλανήτη, που έχουν έξι μήνες μέρα και έξι μήνες νύχτα. SpeechContent Text for Innoetics Βίων,, (περίπου 430,, έως,, 370 περίπου, προ Χριστού). Γεννήθηκε στα Άβδηρα,, και υπήρξε μαθηματικός, αστρολόγος, φιλόσοφος, μαθητής του Δημόκριτου και,, πολυταξιδεμένος. Ο Βίων, είναι ο πρώτος που διατυπώνει τη θεωρία,, περί σφαιρικότητας της Γης. Υποστήριζε, μεταξύ άλλων, πως υπάρχουν περιοχές στον πλανήτη, που έχουν έξι μήνες μέρα,, και έξι μήνες νύχτα. Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:29 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=937&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent Ο Βίων ο Αβδηρίτης έζησε στα τέλη του 5ου-αρχές 4ου αιώνα π.Χ. (περ. 430 -370 π.Χ.). Υπήρξε αστρολόγος, μετεωρολόγος, μαθηματικός και φιλόσοφος, μαθητής του Δημόκριτου και έγραψε στην αττική και ιωνική διάλεκτο. Σύμφωνα με τον Διογένη τον Λαέρτιο, ο Bίων ο Αβδηρίτης ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τη θεωρία ότι υπάρχουν περιοχές στη γη, όπου για έξι μήνες είναι μέρα και για έξι μήνες νύχτα, γεγονός που αποδεικνύει ότι είχε συνείδηση της σφαιρικότητας της γης. Επιπλέον, ο Βίων προσπάθησε να συσχετίσει τη φορά των ανέμων με το κλίμα. Οι θεωρίες του και οι επιστημονικές απόψεις του οδηγούν στο συμπέρασμα ότι είχε ταξιδέψει πολύ σε μακρινές περιοχές της γης. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Βίων Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.09 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/1e4923aae4934aa0660d133ca26a0957.jpg 1238afb437841645eea6df5c6a55ae6e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Δημόκριτος Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.08_800 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Δημόκριτος (περίπου 470 - 390 περίπου π.Χ.). Γεννήθηκε στα Άβδηρα και υπήρξε φιλόσοφος και μαθητής του Λεύκιππου. Θεωρείται και ως ο πατέρας, της ατομικής θεωρίας. Ο Δημόκριτος ήταν πολυταξιδεμένος, πολυγραφότατος και πολυμαθής, με ευρεία γνώση πολλών επιστημών, όπως: η ηθική, η ποιητική, η πολεμική τέχνη, η ζωγραφική, η φυσική, τα μαθηματικά, η γραμματική, η φωνητική. Τα έργα του χάθηκαν πιθανότατα από τους αντιπάλους του. Σώζονται μόνο μικρά αποσπάσματα, από μεταγενέστερους συγγραφείς, καθώς και οι τίτλοι των έργων του. Του είχαν αποδώσει και το προσωνύμιο ‘Γελασίνος’, επειδή ήταν συχνά ο ίδιος εύθυμος και αντιμετώπιζε την καθημερινότητα αισιόδοξα, πιστεύοντας ότι το γέλιο είναι πηγή ζωής. SpeechContent Text for Innoetics Δημόκριτος,, (περίπου 470,, έως,, 390 περίπου, προ Χριστού). Γεννήθηκε στα Άβδηρα και υπήρξε φιλόσοφος και μαθητής του Λεύκιππου. Θεωρείται,, και ως ο πατέρας, της ατομικής θεωρίας. Ο Δημόκριτος ήταν πολυταξιδεμένος, πολυγραφότατος,, και πολυμαθής, με ευρεία γνώση πολλών επιστημών, όπως: η ηθική, η ποιητική, η πολεμική τέχνη, η ζωγραφική, η φυσική, τα μαθηματικά, η γραμματική, η φωνητική. Τα έργα του χάθηκαν,, πιθανότατα από τους αντιπάλους του. Σώζονται,, μόνο μικρά αποσπάσματα, από μεταγενέστερους συγγραφείς, καθώς και οι τίτλοι των έργων του. Του είχαν αποδώσει και το προσωνύμιο ‘Γελασίνος’, επειδή ήταν συχνά ο ίδιος εύθυμος,, και αντιμετώπιζε την καθημερινότητα αισιόδοξα, πιστεύοντας ότι το γέλιο,, είναι πηγή ζωής. Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:55 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=938&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent Ο δεύτερος ατομικός φιλόσοφος είναι ο Δημόκριτος, ο οποίος γεννήθηκε το 460 π.Χ. στα Άβδηρα της Θράκης και ήταν συνομήλικος του Σωκράτη. Αναφέρεται ότι συνέγραψε πολλές δεκάδες πραγματείες, από οι οποίες σήμερα σώζονται αποσπασματικά ή με σύντομες αναφορές σε έργα μεταγενέστερων συγγραφέων (π.χ. Διογένης Λαέρτιος). Ο Δημόκριτος, όπως φαίνεται από τον κατάλογο των έργων του και από πολλά αποσπάσματα που διασώθηκαν από αυτά, ήταν ένα πνεύμα καθολικό. Αντικείμενα της φιλοσοφίας του αποτέλεσαν πολλοί τομείς της ανθρώπινης ζωής, όπως η ηθική, η ποιητική, η πολεμική τέχνη, η ζωγραφική, η φυσική, τα μαθηματικά, η γραμματική, η φωνητική. Ο πλούτος των γνώσεων, η οξύτητα και η συνέπεια του πνεύματος του, καθιστούν τον Δημόκριτο κορυφαίο ανάμεσα στους συγχρόνους και προηγούμενους φιλοσόφους, ενώ από πολλούς θεωρείται πρόδρομος του Αριστοτέλη. Οι ατομικοί φιλόσοφοι, όπως και οι Ίωνες, αναζητούσαν μια απάντηση στο ερώτημα: πως είναι δυνατή η μεταβολή εν γένει των πραγμάτων, ένα ερώτημα που απασχόλησε τη φιλοσοφική σκέψη ακόμα περισσότερο, μετά τη διατύπωση της ελεατικής θεωρίας. Σύμφωνα με τους Ελεάτες, το ον είναι ένα, ακίνητο και αμετάβλητο, γεγονός που συνεπάγεται ότι ούτε η κίνηση, αλλά ούτε και η μεταβολή είναι δυνατή. Η παρμενίδεια οντολογία απορρίπτει την πολλαπλότητα του «είναι» βασισμένη στην προϋπόθεση ότι έξω από το ον δεν υπάρχει τίποτα και ότι συνεπώς το μη ον, δηλαδή το κενό, δεν υπάρχει, εφόσον η πραγματικότητα είναι γεμάτη από το ον. Η πολλαπλότητα των πραγμάτων που μας περιβάλλουν φαίνεται ως ον, αλλά δεν είναι παρά ένα φαινόμενο. Η ατομική θεωρία στοχεύει στο να φέρει σε συμφωνία την ελεατική θέση του ενός και αμετάβλητου όντος με βασικά χαρακτηριστικά της εμπειρικής πραγματικότητας, όπως αυτή μας δίνεται στην αισθητηριακή αντίληψη και μάλιστα έχοντας σαν δεδομένο το γεγονός της αλλαγής των πραγμάτων. Ο Δημόκριτος, λοιπόν, δεν προσπαθεί να κλονίσει τη θέση του Παρμενίδη για την ενότητα του όντος. Η βασική έννοια του ατόμου του Δημόκριτου κρατά τα βασικά οντολογικά χαρακτηριστικά του παρμενίδειου όντος, αλλά τώρα δεν είναι πλέον ένα, αλλά πολλά. Για να ξεπεράσει ο Δημόκριτος τις δυσκολίες της οντολογίας του Παρμενίδη, θεώρησε ότι και το μη ον υπάρχει με την έννοια του κενού χώρου, γεγονός που του δίνει την ευχέρεια να υποστηρίξει τη διαιρετότητα του όντος και τη δυνατότητα της κίνησης και της μεταβολής. Το παρμενίδειο ον θρυμματίζεται έτσι σε άπειρα κομμάτια που είναι ξεχωριστά μέσα στον κενό χώρο, και τίποτα δεν μπορεί να εισχωρήσει σε αυτά και να τα κομματιάσει περαιτέρω. Τα έσχατα δομικά στοιχεία των όντων, δηλαδή τα απειροελάχιστα σωματίδια της ύλης, ονομάζονται, πλέον άτομα και είναι αιώνια, αμετάβλητα, αγέννητα και άφθαρτα, ομογενή και άτμητα, αλλά και ποιοτικά όμοια, γεγονός που διασώζει την ενότητα του κόσμου. Η αντίθεση της ενότητας του κόσμου και η πολλαπλότητα των φαινομένων που υπήρξε το κατεξοχήν πρόβλημα της προσωκρατικής φιλοσοφίας, λύνεται με μια σύνθεση μονιστικών και πλουραλιστικών στοιχείων. Ενώ, λοιπόν, η ιωνική και η ελεατική φιλοσοφία προβάλλονται στη θεωρία του Δημόκριτου, τώρα οικοδομείται παράλληλα μια πλουραλιστική αντίληψη του κόσμου. Τα άτομα του Δημόκριτου δεν επιδέχονται ποιοτικούς προσδιορισμούς. Οι μόνες διαφορές τους είναι ποσοτικές, διαφορές δηλαδή στη μορφή, στο μέγεθος και στη θέση. Οι διάφορες ποιότητες, όπως το χρώμα, η θερμοκρασία, η γεύση κ.α. δεν είναι και ιδιότητες των ατόμων, αλλά προκύπτουν κατά την αντιληπτική διαδικασία από τα ερεθίσματα που προέρχονται από τα άτομα ή από τις συνενώσεις των ατόμων. Τα άτομα από μόνα τους απλώς πληρούν χώρο, δεν αποτελούνται από ορισμένη ποιοτικώς ύλη. Η μεταβολή, η πολλαπλότητα και οτιδήποτε γίνεται αντιληπτό σαν πραγματικότητα υπάρχει μόνο ως ποσοτική σχέση μεταξύ των ατόμων, δηλαδή ως διάταξη, σύνθεση και κίνησή τους στο χώρο. Ακόμα και η φθορά, η αλλοίωση των πραγμάτων αποδίδεται στην αλλοίωση του τρόπου με τον οποίο είχαν συνδεθεί αρχικά τα άτομα, ώστε να αποτελέσουν ένα ορισμένο αντικείμενο. Τα ίδια τα άτομα, που με την κίνησή τους στο χώρο δημιουργούν την ποσοτική πολλαπλότητα του φαινομενικού κόσμου, δεν είναι αντιληπτά από τις αισθήσεις. Ο κόσμος της εμπειρίας μας παραμένει απρόσιτος στην παρατήρηση, είναι ένα απλό φαινόμενο. Η παραδοχή ότι όλες οι μεταβολές στον κόσμο της εμπειρίας μας ανάγονται σε κινήσεις αποκλειστικά των αμετάβλητων ατόμων οδήγησε το Δημόκριτο να απορρίψει όλες τις ποσότητες σαν υποκειμενικές. Υποστηρίζει ότι κανένα φαινόμενο δεν παρουσιάζεται όπως πραγματικά είναι, αλλά μόνο όπως φαίνεται στον καθένα. Όλες οι ιδιότητες που σχετίζονται με τις αισθήσεις είναι υποκειμενικές και η μόνη αληθινή γνώση που υπάρχει για τα πράγματα είναι ότι αυτά αποτελούνται από άτομα και κενό. Το γλυκό και το πικρό, το θερμό και το ψυχρό, το χρώμα δεν είναι τίποτα άλλο παρά υποκειμενικές ιδιότητες. Η κίνηση, δηλαδή, των ατόμων προκαλεί συγκρούσεις και ενώσεις ανάμεσά τους με αποτέλεσμα τη δημιουργία σύνθετων σωμάτων. Τα άτομα παραμένουν αναλλοίωτα, αλλά οι ενώσεις τους έχουν ως αποτέλεσμα τη δημιουργία των ποιοτήτων που παρατηρούμε στη φύση, δηλαδή των χρωμάτων, των γεύσεων, των θερμοκρασιών. Η κίνηση, λοιπόν, είναι η ανώτατη αρχή που προκαλεί τη δημιουργία του κόσμου και σε αυτήν οφείλεται η πολυμορφία της ορατής πραγματικότητας. Τέλος, ο Δημόκριτος ολοκληρώνει τη θεωρία του με την παραδοχή μιας τρίτης αρχής, της αρχής της αιτιότητας, που αποτελεί το θεμέλιο της φυσικής αναγκαιότητας. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, ο Δημόκριτος υποστηρίζει ότι τίποτα δεν γίνεται τυχαία, αλλά τα πάντα διέπονται από την αναγκαιότητα, έχουν μια ορισμένη αιτία. Το κάθε γεγονός επιδέχεται μια αιτιακή εξήγηση στη γλώσσα της κρούσης των ατόμων. Σε αυτό το σημείο ο Δημόκριτος εξηγεί πως δεν ενδιαφέρει και δεν έχει νόημα στη θεωρία του το ερώτημα για την αρχή της κίνησης των ατόμων. Η κίνηση των ατόμων δεν έχει αρχή. Ακριβώς πάνω σε αυτό το ζήτημα ο Αριστοτέλης επικρίνει τους ατομικούς, γιατί αγνόησαν το πρόβλημα ενός πρώτου κινούντος αίτιου και αναφέρει συγκεκριμένα για τον Δημόκριτο ότι αρνήθηκε να θέσει το ερώτημα για την αρχή ή το αίτιο ενός αιωνίου όντος, όπως είναι κίνηση. Επιπλέον, επειδή τα γνωρίσματα του ατόμου είναι αποκλειστικά γεωμετρικά, δεν παίζει ρόλο στη θεωρία του Δημόκριτου η έννοια της δύναμης. Κατά συνέπεια είναι στατική και η αντίληψη για την ύλη. Η κίνηση θεωρείται δεδομένη, όπως επίσης και η ύπαρξη της ύλης. Παρά τις «ατέλειες» ή τις «ελλείψεις» της ατομικής θεωρίας και τις επικρίσεις που δέχτηκε, η οντολογία του Δημόκριτου με την αναγωγή όλων των ποιοτικών προσδιορισμών σε ποσοτικούς προετοίμασε το έδαφος για τη νεότερη επιστήμη που χαρακτηρίζεται κατεξοχήν από την ποσοτική αντίληψη του κόσμου και αποτελεί τη βασική προϋπόθεση για τη γένεση της φυσικομαθηματικής επιστήμης, όπου το βασικό δομικό στοιχείο του ατομικού προτύπου επιτρέπει τη μαθηματική περιγραφή της φυσικής πραγματικότητας. Ο Δημόκριτος, εκτός από την ατομική θεωρία που διατύπωσε, διαμόρφωσε και μια ιδιαίτερα αναπτυγμένη Ηθική. Τόνισε ότι ύψιστο αγαθό στη ζωή του ανθρώπου είναι το ήθος ως έκφραση κοινωνικής συμπεριφοράς και θεωρούσε πως είναι απαραίτητο να επιδιώκεται το μέτρο στις απολαύσεις. Βιβλιογραφία: Αυγελής Ν. (2000). Εισαγωγή στη Φιλοσοφία, σελ. 81-86. Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, (1971). Τόμος Β, Αρχαϊκός Ελληνισμός, Εκδοτική Αθηνών, σελ. 436-437. Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, (1972). Τόμος Γ2, Κλασικός Ελληνισμός, Εκδοτική Αθηνών, σελ. 318, 443, 454, 485, 492, 502, 507-508, 515, 524, 528, 533-534. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Δημόκριτος Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.08 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04 http://ubuntu01.ceti.gr/omeka/files/original/6bbe91b7030c8733630e9c07f783880f.jpg 197f23c8bf1d8366a5c757bdb8abed98 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Λεύκιππος Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.07_800 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource iGuide-el Description An account of the resource iGuide greek Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 01 Point belong to a POI MobileContent Λεύκιππος (περίπου 480 - 400 περίπου π.Χ.). Γεννήθηκε πιθανότατα στη Μίλητο της Μικράς Ασίας και, λόγω καταστροφής της γενέτειράς του από τους Πέρσες, κατέφυγε τελικά στα Άβδηρα. Υπήρξε φιλόσοφος, ήταν μαθητής του Ζήνωνα του Ελεάτη και ίδρυσε Σχολή στα Άβδηρα. Αναγνωρίζεται ως ο θεμελιωτής της ατομικής θεωρίας, που μετέπειτα ανέπτυξε ο μαθητής του Δημόκριτος. Το έργο του «Ο Μέγας Διάκοσμος» που περιγράφει την φυσική του θεωρία και η γνωσιολογική πραγματεία «Περί Νου» είναι τα γνωστότερα πονήματά του. SpeechContent Text for Innoetics Λεύκιππος,, (περίπου 480,, έως,, 400 περίπου, προ Χριστού). Γεννήθηκε,, πιθανότατα στη Μίλητο της Μικράς Ασίας,, και, λόγω καταστροφής της γενέτειράς του,, από τους Πέρσες, κατέφυγε τελικά,, στα Άβδηρα. Υπήρξε φιλόσοφος, ήταν μαθητής του Ζήνωνα του Ελεάτη,, και ίδρυσε Σχολή στα Άβδηρα. Αναγνωρίζεται,, ως ο θεμελιωτής της ατομικής θεωρίας, που μετέπειτα ανέπτυξε ο μαθητής του,, Δημόκριτος. Το έργο του,, «Ο Μέγας Διάκοσμος»,, που περιγράφει την φυσική του θεωρία,, και η γνωσιολογική πραγματεία,, «Περί Νου»,, είναι τα γνωστότερα πονήματά του. Entrance no Characterization H Latitude 40.933563 Longitude 24.972281 TextDuration 0:38 ThesaurusLink http://www.xanthi.ilsp.gr/cultureportalweb/article.php?article_id=941&topic_id=14&level=&belongs=&area_id=1&lang=gr ThesaurusContent Το γεγονός ότι η ζωή και η καταγωγή του Λεύκιππου περιβάλλονται από πολλά αναπάντητα ερωτήματα και συγκεχυμένες πληροφορίες είχε οδηγήσει στην αμφισβήτηση της ύπαρξής του ως προσωπικότητα, ήδη από την αρχαιότητα. Πάντως, ο Λεύκιππος είναι αρχαιότερος του Δημοκρίτου, ο οποίος υπήρξε μαθητής του και νεότερος του Παρμενίδη, τον οποίο ακολουθεί σε πολλά νοήματα της φιλοσοφίας του. Δεν είναι γνωστό πότε γεννήθηκε, αλλά φαίνεται πως έζησε περίπου στα 480-400 π/Χ. και είναι σύγχρονος του Εμπεδοκλή και του Αναξαγόρα. Είναι πιθανόν ότι γεννήθηκε στη Μίλητο και ότι μετά την άλωση και την καταστροφή της από τους Πέρσες πήγε στην Ελέα της Μεγάλης Ελλάδας, όπου και άκουσε τον Παρμενίδη. Από την Ελέα ο Λεύκιππος πήγε στη Θράκη, όπου εγκαταστάθηκε μόνιμα, ανέπτυξε τη θεωρία του και διατέλεσε αρχηγός της σχολής από την οποία προήλθαν ο Πρωταγόρας και ο Δημόκριτος. Ο Λεύκιππος είναι ιδρυτής της ατομικής θεωρίας. Παρά το γεγονός ότι τα ίχνη του ατομισμού διαπιστώνονται σε όλη την πορεία της σκέψης ύστερα από τον Παρμενίδη, ο Λεύκιππος έθεσε τις βάσεις και συνέλαβε τους άξονες της ατομικής θεωρίας, που επεξεργάστηκε και ανέπτυξε στη συνέχεια ο μαθητής του Δημόκριτος. Οι ατομικοί φιλόσοφοι, όπως και οι Ίωνες, αναζητούσαν μια απάντηση στο ερώτημα: πως είναι δυνατή η μεταβολή εν γένει των πραγμάτων, ένα ερώτημα που απασχόλησε τη φιλοσοφική σκέψη ακόμα περισσότερο, μετά τη διατύπωση της ελεατικής θεωρίας. Σύμφωνα με τους Ελεάτες, το ον είναι ένα, ακίνητο και αμετάβλητο, γεγονός που συνεπάγεται ότι ούτε η κίνηση, αλλά ούτε και η μεταβολή είναι δυνατή. Στην παρμενίδεια οντολογία η άρνηση της πολλαπλότητας του «είναι» βασίζεται στην προϋπόθεση ότι έξω από το ον δεν υπάρχει τίποτα και ότι συνεπώς το μη ον, δηλαδή το κενό, δεν υπάρχει, εφόσον η πραγματικότητα είναι γεμάτη από το ον. Η πολλαπλότητα των πραγμάτων που μας περιβάλλουν φαίνεται ως ον, αλλά δεν είναι παρά ένα φαινόμενο. Η ατομική θεωρία στοχεύει στο να φέρει σε συμφωνία την ελεατική θέση του ενός και αμετάβλητου όντος με βασικά χαρακτηριστικά της εμπειρικής πραγματικότητας, όπως αυτή μας δίνεται στην αισθητηριακή και μάλιστα με το αναντίρρητο γεγονός της αλλαγής των πραγμάτων. Ο Λεύκιππος συμφωνεί με τους Ελεάτες ότι χωρίς το κενό δεν υφίσταται και δεν είναι νοητή η κίνηση. Δέχεται όμως ότι υπάρχει το μη ον, δηλαδή το κενό, γεγονός που συνεπάγεται ότι το ον δεν είναι μόνο ένα, συμπαγές και ενιαίο, όπως υποστηρίζουν οι Ελεάτες, αλλά συνίσταται από μικρά, άπειρα σωματίδια, τα οποία κινούνται διαρκώς μέσα στο κενό. Η έννοια του μη όντος ή κενού αποτελεί για τον Λεύκιππο την πρωταρχική προϋπόθεση για την ερμηνεία του φυσικού κόσμου, του οποίου η ύπαρξη οφείλεται στην κίνηση. Ο διαχωρισμός του κενού από το ον και η παραδοχή ότι το κενό υπάρχει ως χώρος δίχως ύλη, μέγεθος ή βάρος, σε αντίθεση με τους Ελεάτες που θεωρούσαν ότι αυτό που δεν υφίσταται δεν μπορεί να υπάρχει, καθιστά πλέον δυνατή και την κίνηση των σωματιδίων. Ο Λεύκιππος θεωρεί πως η σύνθεση, η διαφορετική τάξη ή θέση και η ανακατανομή των πολύπλοκα συνδεδεμένων ατόμων, τα οποία είναι διαφορετικά ως προς το μέγεθος και το σχήμα, δημιουργούν τη γένεση, τη φθορά και την οποιαδήποτε αλλαγή των αντικειμένων. Η διαφορετικότητα, λοιπόν και η πολυπλοκότητα του φαινομενικού και ορατού κόσμου οφείλεται στις αλλεπάλληλες συγκρούσεις των ατόμων, οι οποίες δημιουργούν, καινούργιους συνδυασμούς και νέες μορφές σωμάτων. Στο σημείο αυτό ο Λεύκιππος εισάγει για πρώτη φορά στο φιλοσοφικό στοχασμό τον νόμο της αιτιότητας, υποστηρίζοντας ότι τίποτα δε γίνεται τυχαία, αλλά όλα υποκινούνται από κάποια αναγκαιότητα. Ο Λεύκιππος υψώνει την αναγκαιότητα στην θέση της υπέρτατης θεότητας και εκτοπίζει εντελώς το τυχαίο από τη θεωρία του, διότι, όπως υποστηρίζει, είναι αδύνατον να προσδιοριστεί αιτιακά και ίσως δεν πρόκειται καν περί αιτίου. Ο άνθρωπος, κατά τον Λεύκιππο, είναι και αυτός ένα σύνολο ατόμων και υπόκειται στην γένεση και την φθορά, ενώ ο τρόπος επικοινωνίας του με τους άλλους ανθρώπους πραγματοποιείται μέσω των αισθήσεων. Στη θεωρία του Λεύκιππου, όπου τα πάντα είναι ή συναποτελούν σώμα, οι αισθήσεις περιορίζον¬ται, τελικά, σε μια επαφή εξ αποστάσεως και κάθε είδος αίσθησης, όπως αναφέρει ο Αριστοτέλης, ο οποίος δεν ενστερνίζεται αυτή τη θεωρία, καταλήγει να είναι ένα είδος αφής. Η αναγωγή αυτή των αισθήσεων στην αφή στηριζόταν στη θεωρία των ειδώλων του Εμπεδοκλή, σύμφωνα με την οποία τα είδωλα είναι ρευστές εικόνες που πη¬γάζουν από τα αντικείμενα, διατηρούν το σχήμα τους και μόνες αυτές, έρχονται σε επαφή με τα αισθητήρια όργανα μας. Κατά τον Λέυκιππο, η όραση συνίσταται στην πρόσ¬ληψη της εικόνας των ορατών αντικειμένων, όπου εικόνα είναι το ανα¬κλώμενο μέσα στην κόρη σχήμα (...). Με αυτόν τον τρόπο ορισμένα εί¬δωλα, που αποσπώνται διαρκώς από τα ορατά αντικείμενα, διατη¬ρώντας, ωστόσο, το σχήμα τους, διεισδύουν μέσα στους οφθαλμούς και παράγουν την όραση. Κατά συνέπεια, τα σώματα εκπέμπουν αναθυμιάσεις (απόρροια) και το αποτέλεσμα που προκαλούν στις αισθήσεις μας παρομοιάζεται με αποτύπωμα πάνω σε κερί (εντύπωσις). Η αίσθηση και η νόηση, λοιπόν, σύμφωνα με τον Λεύκιππο, «γεννιούνται όταν προσπέσουν από έξω, πάνω μας, είδωλα. Γιατί καμιά απ' τις δυο τους δεν μπορούμε να δοκιμά¬σουμε χωρίς την εικόνα που προσπίπτει πάνω μας». Με παρόμοιο τρόπο λειτουργούν και οι άλλες αισθήσεις. Την θεωρία αυτή περί αισθήσεων υιοθέτησε και ο Δημόκριτος. Σύμφωνα με κάποια χωρία του Αριστοτέλη προέκυπτε με βεβαιότητα ότι ο Λεύκιππος είχε καταγράψει τη θεωρία του σε συγγράμματα. Ως έργα του αναφέρονται ο «Mέγας διάκοσμος», όπου εξέθετε την φυσική του θεωρία και η γνωσιολογική πραγματεία «Περί νού». Βιβλιογραφία: Αυγελής Ν. (2000). Εισαγωγή στη Φιλοσοφία, σελ. 81-86. Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, (1971). Τόμος Β, Αρχαϊκός Ελληνισμός, Εκδοτική Αθηνών, σελ. 138, 436-437. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Λεύκιππος Language A language of the resource el Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ABD.04.03.07 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. ABD.04